”
这一套流程，罗摩十分熟悉。
分化瓦解、扶持亲和势力、煽动仇恨、控制物资流通······
这是古代王朝应付游牧民族的常规手段，只差最后一步的信仰战争了。
遗憾的是，那个时期的大慈树王逝去，小草王上位之后，贤者们拒绝承认这样一个神明。
他们自己都抗拒新任的草之神，自然不可能用草之神去分化沙漠地区的信仰。
以至于在今日的沙海之中，赤王的神权仍旧稳固。
这是他们的傲慢，也是他们会输的地方。
这个世界有神，但这群侍奉神明的人，却完全不知道什么才是信仰战争。
第8章 有关前文错误，于624日修改
如题，时间线的问题。
塔尼特是一个【信仰花神的母系社会结构】，而主母是唯一的权力核心。
在塔尼特部落上一任主母死去之后，部落是【九长老制度】而非是【主母制度】。
现在的时间线是一切还没有开始，眼狩令推行了一段时间，龙灾开始酝酿而荧妹还在沉睡。
继续往后推，在3.1版本婕德的故事结束后，她去了塔尼特部落。
至3.4版本，这中间她亲手就杀掉了5个长老（营帐笔记，六个名字五个被划掉了】，而在愚人众的记录之中，芭别尔一共清理掉了八位长老才完成了最终的上位。
清理并不意味着杀死，也可能是逼迫对方让出了权力，这也是马塞拉还活着的原因。
对，九个长老，芭别尔应该杀了七个，马塞拉表示臣服，最后就剩下她一个实权长老了，于是又重新恢复了【主母制度】。
后来马塞拉提前溜了，跑到了花灵的地盘，而婕德和她组建的旅团一路追杀了过去。
也就是说，这个时期芭别尔还是个长老，她还没开始党同伐异的工作，正要和愚人众合作，薅愚人众的技术和资源。
而不是后期已经我们接触到的，已经成为了主母，并且一脚把愚人众给踢开，专心研究【永恒绿洲】的时期。
这是习惯错误，已经改正。
第9章 08两个方向
在相当漫长的一段时间之中，人们都需要面对一个问题。
群体的力量显然要高于个体，因而所有人聚合在一起，构成了部落，而部落更进一步，就是王国。
王国的建立来源于个体无法抵抗天灾人祸，于是人们汇聚于一个政权之下，以群体的力量抵御外界的影响。
但群体究竟应该如何分配利益，才能够让更多的个体满意，这是一个很大的问题。
当然，这个问题已经得到了暂时解决。
时至今日，金字塔式的统治结构仍旧贯穿了人们的社会群系之中。
而底层的民众，保证他们不会死即可，之后的考量会更深入一些。
罗摩并不考虑分配的问题。
在很长的一段时间里，他始终扮演着接受分配的这个角色。
作为部落的学者，他从来不会展露自己的武力，连塔德菈这个负责保护他的猎鹰，也从来不知道罗摩的实力。
“没有人会真的没有野心，即使你不爱权力，你也应该喜欢权力所带来的附属品。”
回归到部落的时候，他来到了芭别尔的营帐前。
部落类的统治权力分化的十分清晰。
作为一个母系社会结构，【主母】是整个塔尼特部落的权力核心。
上一任主母死后，一群名为【长老】的存在体会到了权力的重要性，他们拒绝恢复【主母制度】，以【九长老】作为核心，统治整个部落。
这是很正常的情况，【主母】只有一个，她享受部落所有的权力。
但【长老】不同，长老是可以有很多个的，他们享受相对平等的权力。
所以九长老之中，很多人都不愿意部落重新出现一个【主母】。
芭别尔除外，她不想要和其他人分享权力，她想要成为【主母】，独享所有的权力。
不过这件事情用膝盖去想都知道其他长老多半不会同意，权力是有限的，芭别尔独掌大权也就意味着他们从做决定的那个人变成了服从权力的那一群人。