芭别尔没能绷住，她急了。
“难道神明所象征的，不是公理和正义吗？”
神权本身只是
一种统治者的工具，信仰的战争本质上是利益的争斗。
但提瓦特确实有神，即使是芭别尔这样的沙漠民，在这方面她接受的也是相同的教育。
尘世七国的核心是七神，代替神明统治人类王国的权力者们当然知道这一点，所以他们努力地宣扬神爱世人这个答案。
神爱不爱人无关紧要，但我得让神明知道，我、我们广大的普通人，我们认为神是爱我们的。
我们尊敬神明，以祭祀典仪庆贺神明对我们的照顾。
这些都是取悦神明的手段。
当一个非人的个体有能力轻易摧毁一整个人类世界的时候，你唯一能做的就是祈祷祂对于人类是友善的。
因为剩下的，你什么都做不了。
在这块基石之上，他们能够提出什么样的教育呢？
无非是神明是伟大的，神明是温和的，神明是爱人的······诸如此类的谎言而已。
“并不是这样的，芭别尔长老。”罗摩认真地解释道，“我听过这样一句简短的笑话，这个笑话很可能会在未来的时候印证在蒙德的头上。”
“我们所作的一切努力，并不是为了保护人民，而是为了让人民相信他们正在被保护着。”
这个荒诞无稽的答案让芭别尔瞬间愣住了。
“同样的，我们教导神爱世人，不是因为神真的爱人，而是因为我们想要让普通人相信，神是爱我们的。”
如果芭别尔知道纳西妲被教令院的贤者囚禁起来这件事情，她就会知道，所谓的神明象征着公理和正义，完全就是虚伪的谎言。
可她不知道。
所以她做出了提瓦特世界一个普通人应当做出的判断，神明是不会错误，永远行走在正确道路上的个体。
但罗摩知道，所以他很清楚，人们尊敬神明完全不是因为什么正义什么智慧。
都是假的。
他们敬畏神明，只是敬畏神明的力量而已。
你不尊敬祂们就会死的时候，你自然会思考每一句话该如何说，每一个字眼是否会带来一些不必要的误会。
从来都没有什么无意之中的冒犯，任何的冒犯，本质上都是你并不值得对方浪费心思去思考而已。
芭别尔只是在这个环境下生活的太久了，她知道神明会死，但不知道原来神明也会被凡人囚禁。
这个世界没有凡人弑神的伟业流传，在任何的传说或者记录之中，神就是高于人类的生命体。
“我们应当更加客观理性的看待神明这种东西。”罗摩面色平淡，“神明只是拥有强大力量的生命体而已。”
“重点无非就是【拥有强大力量】。”
“那么换个说法，如果我有强大的力量，我就是神。”
他的话语随意且温和，像是在讲述一个众所周知的道理，因而音调并不高亢。
“你没有这种力量！”
芭别尔做出了最后的抗拒。
“没有，确实没有。”罗摩点头承认，“但道理是这样的，神明可以随意地取走他们的生命，我也可以轻易地做到相同的事情。”
“那么对于世界，我固然不是神明。”
“可对于他们，我又和神明有什么区别呢？”
强权是永远不会错误的东西。
它错了的时候，就是被击败的时候。
可被击败了的强权，也算是强权么？
迭卡拉庇安被击败的时候，历史才有资格给祂冠以暴君的名号。
赤王死去之后，雨林的学者才能够呵斥赤王的残暴。
如果公理和正义只能够给死人加冕，只能够在强权的统治结束之后显露真容，那么它们便不够正确了。
迟来的正义并非正义。
第22章 21行动
这是一场对外开拓的争斗。
之所以不用战争来形容，是因为这种部落和部落之间为了某个资源点位而进行的交锋，充其量只能算是争斗，实在是称不上战争。
当然，这一次并不是为了争夺某个资源点位，而是为了彻底摧毁一个敌对部落的统治。
但对于塔尼特部落而言，这同样是一场资源点的争斗。
只不过这一次，他们看上的是对方的一切。
“如果能够直接征服一个新的部落，那么基础的资源不必提，这个部落的人口本身就是一种昂贵的资源。”
“沙漠之中一切的基础资源，水、食物·······它们所维系的，不过是人口的增长而已。”
“平白多出了一股劳动力，部落的本族人就可以将一些工作平替出去，继而拿出更多可用的战士